題前說明(一):開場白
各位大居士、各位先生們:剛才承蒙慧峰法師對本人多所誇獎，很不敢當。現在，我祇有忠忠實實地把我所知道的向各位報告一下。在未講以前，本人有幾句要先聲明:今天的講題是「佛教與基督教的比較」，假使來聽的人，沒有聽完，或者不瞭解內容，請不要發生誤會。
在未講本題以前，先得談一談宗教的重要性:人生是否需要宗教呢?人們的生活，是肉體與精神的結合，在肉體方面必須有合理的衣食住;在精神方面亦得具有崇高的修養。等於說肉體要吃飯，精神上也要有食糧。精神的食糧在本人的立場說:就是宗教的信仰。假使一個人祗顧肉體的生活而忽略了精神的生活，便成為走肉行屍;肉體雖生活著而精神已經麻木不仁。如果祗求物質的享受，不求精神的滋養，缺乏精神上的安慰，那麼這種生活是枯寂的，空虛的，沒有生氣的;所以說精神的生活超過物質的生活。
諸位不相信嗎?試舉一個例子來說:假如一個犯了罪的人，遭到了軟禁，周圍有幽雅的環境，室內有良好的設備，食山珍住高樓，得到了種種物質的享受;惟有失去了精神的自由，雖有奇花異草亦無心欣賞，山珍海味，也沒有興趣來享受。可見精神的寄託較物質的享受更為重要。
由此，可知人生必須要有精神的寄託;精神的寄託，就是宗教的信仰。沒有宗教信仰的人，大都感覺到前路茫茫，悲觀，消極，彷徨無主;所以宗教，對於人生的幫助至為重大!
世間的宗教，大家公認的有四種:1.佛教、2.天主教、3.基督教、4.回回教。中國人向來都信仰佛教，佛教是中國最早的宗教;俗語說:「家家彌陀佛，戶戶觀世音」。宗教本來不怕多，現在是信教自由的時代，宗教雖多仍可並行不悖。但是宗教要有宗教的教格和風度，有些宗教，不喜歡其他宗教的流行;在傳教的時候，為求破壞對方的信仰，就連對方民族的風俗、文化、人倫、道德，都一併破壞，這種手段是卑鄙的!齷齪的!這種卑鄙齷齪行為，發生在外國人的行動上，猶有可恕;假使本國人，放棄了本國的固有道德文化，而有這種行為，那是一個遺憾。
佛教在中國流行了二千多年之久，成為中國的信仰中心，全國人民很少不信奉佛教的。佛教徒遂以此自豪，以為基礎穩固，可以高枕無虞，怎知到近世紀來，洋槍大炮的入侵，遂把中國的國防地位降低了;跟著就是洋教的侵入，又把中國國教的地位也降低了;在過去有一段時期，佛教徒連講話的資格都沒有了，甚至大多數佛教徒，不敢承認自己是佛教徒;你看:佛教的不景氣，被人瞧不起一至於此!
佛教現在所處的地位:是退步、衰落、低頭、處處不敢與人爭長論短，任憑人家譏笑、謾?和破壞;佛教的代言人─和尚，更不敢抬頭泄一洩氣!
唉!佛教任人詬駑，污辱，好像是命定的，不但是洋教徒公然如此，影響所及連社會人士，亦有同樣的趨勢，處處洋化，媚外;總以為國貨不比舶來品好，甚至佛教徒自身亦以為佛教遠不如人。
中國的佛教，沒有發過洋財，沒有背景，因為中國人窮，佛教也窮了，沒有錢就沒有人來幫忙，俗語說:「死得窮不得』，就是說得舌吐蓮花，也沒有人來領教。
自古說:「不平則鳴」。目前的佛教已到最後關頭，佛教徒不能不講話了，為求挽救佛教，等於黃花崗七十二烈士，挽救中華民族一樣，豈容三緘其口，始終不發一言?
